【陰宅風水的選取及其注意事項】陰宅風水與風水法則 |陰宅風水總論 |如何選擇墳地風水及注意事項 |

陰宅風水三吉六兇
書説:陰宅風水穴有三吉,葬地有六。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。陽沖和,五土四備,是二吉。目力,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉。差陽錯,調和,是一;葬時,是二;力圖,是三;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五;變應怪變,是六。書説:吉穴而葬,棄屍骨,遠勢而形高,前面有山谷後面有山岡,是龍首藏身地。龍形中,葬龍鼻龍額吉,葬龍角龍目,葬龍耳大吉,葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿,傷及龍脈,那不只是本身葬山生,而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法,象山谷中呼喊,回聲傳出。這是説葬吉地和凶地招來福和禍迅速。

陰宅風水論
《經》曰:立天之道曰陰陽。邵氏曰:道,剛柔盡矣。故地理之要,莫過於剛。者,是指其體質。天地始,雖如漾沙勢,沒有山川可言,然而,既然有風、氣摩擦,水、土振盪,所以只有才能生存,柔淘汰,於是才有了山川形。山體剛,故聳而凝定;水體柔則剛,故卑下而行。另,柔中。邵氏水太柔,火為,土為,石為少剛,這地四象。水人身血,故為;火人身氣,故為;土人身肉,;石為人身骨,故為少。水、火、土、石合而為地,有如血、氣、骨、肉合人,取諸身,遠取諸物是道理。若細推,風涸燥者,夷坦者。但是,涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥,這,柔中。者,緩弱者,然之中有,之中有。自此以往,盡推無窮,知者觀,思過半矣。

陰宅風水動靜論
風水動靜,動靜者,便是其變通。天下理,欲動中求靜,靜中求靜,不欲靜愈靜,動愈動。古語雲:水本動,欲其靜;山本靜,欲其動。這乃至理之言!所山靜為,是叫無動,動則成龍;水以動常,是叫,靜則結吉地。所以成龍山,踴躍翔舞,結地水,是灣環。如果是偃硬側勒,沖激牽射,動離動,靜,山水融結。但是,迴圈,山有動極而靜,水有靜極而動,不可執一而論,於融化。

陰宅風水聚散論
風水聚散,聚散者,言其形勢。曆觀古人葬,大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪,得山水,所以怪穴不為怪。令人於大聚之中,或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散,有穴中聚散。大勢聚散,穴中聚散見乎近,是二者有道。

陰宅風水向背論
風水向背,向背者,言其情性。地理與人事,人情性,而向背道理卻。我,有周旋相與意,其揹我,有厭棄不顧形態,雖可以矯飾,但其形態是可能掩飾。故觀地察地看其情向背。見,如君臣,相待同賓主,愛象兄弟骨肉,這些情。背者見,視如仇敵,拋象路人,相忌同嫉冤逆寇,這些背之情。察形貌,察其情性者得其,向背道理明白了,吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要,不過是山水向背而己。

陰宅風水雌雄論
風水雌雄,雌雄者,言其配合。所謂孤陰不生,獨陽不成,天下之物,講究是配。地理學家用雌雄來比擬,即同對待道理。如何言?山屬陰,水屬陽,故山水有雌雄,而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴,陰龍取陽穴,這龍穴之間雌雄;陽山取陰為,陰山取陽,這是主客之間雌雄。若其地融結,則雌雄必合,龍穴砂水左右主客登對,若雌,登對,雖然結地,不是真吉地。曰:雌雄相喜,天地交通。曰:雌雄不顧不勞看。古人多以此,然而是天地理。

陰宅風水論
風水,強弱者,言其稟氣。夫天下理,中而己矣。太剛折,柔以濟之;太柔,濟;相濟,則中道得矣。論地理者,須察其稟氣,稟氣於柔,緩,稟氣於,其。稟,擇穴宜於,若複穴於急處,有絕宗禍。稟柔性緩,擇穴宜於,若擇穴於弱緩處,有冷退之患。強來強下傷龍,來下脱脈,故立穴法,欲得酌中道理,不得倚於,若生出病來。然非權衡,亦未易語。

陰宅風水順逆論
風水順逆,逆者,言其去來。其來如何?水所發處,山所起地。其去如何?水趨向,山處。知來去而知順逆者有矣,不知來去而知順逆,沒有。夫順逆二路,如聾,灼然有見,鮮不以逆為順,順者逆矣。要知順山順水者,,所謂來處來者是。逆山逆水者,逆,所謂去處去者是。立穴法,要順中取逆,逆中取順,這一道理,不可易改。若推而廣之,脈有順逆,龍有順逆。順龍之穴結必逆,逆龍之穴結必順,這山川形勢。論順逆者,要知山川大勢,於數裏之外,而後推順逆於咫尺微茫之間,否則黑白混淆,逆為順,順為逆。

陰宅風水生死論
風水生死,生死者,言其取捨。夫千里來龍,只不過一席之地,如果不是生死別,有什麼可抉擇!生死説法不是單邊,為生,無氣死;脈活動為生,為死;龍勢推左則左生,右死;龍勢推右則右生,左為死;有中取肉,處死而肉死生;中取饑,饑處生而飽處死,如此種種,應推。生則可取,死則捨棄,取捨後穴法則定,穴法定後禍福應。如果碰到生死難辨,取捨,是造化弄人。

陰宅風水微著論
風水微著,微著者,言其氣脈。夫氣元形者,屬乎陽,脈有形者,屬乎陰,陽清,故氣微而脈著。然氣自成,依脈而立,脈自為,氣而成,蓋有脈而無氣者有矣,未有無脈而有氣者。曰:氣乘風散,脈遇水止。無脈無氣者,水害,有脈無氣者,風乘。氣脈者,有形察無形;不善觀者,無形蔽有形,蓋無形只在有形之內,但知者見實,故於而得,愚者所見昏,故於荒而不曉。豈知四水交流有脈,八風不動有氣,此有且者所共見,者所共知,而術,初不外是。

陰宅風水分合論
風水分合,分合者,言其出。脈之所以脈,並非徒然而生,頓然而有。有其出有其之來,有來有分水以導,其有所止,則有合水界。郭氏雲:地有吉氣,隨土而起,支有止氣,隨水而。曰:支之起,氣始,支之發,氣隨而鐘。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起,故脈行有脊;氣隨水而,故送脈有水。氣起於支開始,故上有分,脈鐘於支終點,故下有合。有合無分,,因為內無生氣可接。無合,其所止不明,因為外局無堂氣可受。有分有合,有來有止,有出有沒,龍穴融結無疑,全氣吉地。但是,分合,有分合。真地融結,有三分三合。穴前後一分合,起主龍虎交二分合,祖龍山水大會,三分合。小合則小明堂,大合則大明堂,合於龍虎內內明堂,合於龍虎外外明堂,各,這一道理要弄清。

陰宅風水論
風水,者,言其表理。夫脈有陰陽,故有。陰脈見於表,即浮,陽脈收於裏,即沉。地理家察脈,醫生摸脈,醫生摸脈陰陽而用藥,高明風水師察龍而立穴。夫三陰天生,以其陰根於陽,故陰脈是上而下大,其出口。三陽地出,以其陽根於陰,故陽脈大而下,其出口。所以觀脈可用:口尖者,其脈浮於表,口圓者陽,其脈沉於裏。推而廣之,凸者脈浮,凹者脈沉,微細者脈浮,脈沉,眾高一低者脈浮,眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。

陰宅風水深論
風水,深者,言其準。若,風水自成,故蔔地者。宜而深葬,氣上而過;宜而淺葬,氣下過,這樣雖能得到吉地應,即是這樣原因。察來脈陰陽,看四山從佐。如果脈入首強,作穴,出口圓,此乃脈浮而穴陽,宜。來龍入首弱,作穴凸,出口,此脈沉而穴陰,宜。故有得乘,風水自成説。法多變,然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白,若當深而淺,而,於咫尺之間,反吉為兇矣。曰:地吉葬,棄屍,丈。

陰宅風水饒減論
風水饒減,饒鹹者,言其消長。龍虎左右各有饒減,但饒減龍虎者何?這消長陰陽意思。饒減方法,到主,龍山到,減龍而饒虎,其穴居左,虎山到,減虎而饒龍,其穴居右。山水關鎖,交固後其氣,穴左取左山頭,須右水過宮鎖斷,即為風水陰鎖陽關;穴右取右山關,左邊水過宮鎖斷,即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水,順關順鎖不妨,若橫水過宮,逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬,其禍福大不相同。

陰宅風水趨避論
風水趨避,趨避者,言抉擇。天下道,吉凶善相伴,不能吉,中間定有地方;可能全善,定有惡之處。所以遇到全,既然如此,趨吉避兇、去從善。地理(風水)是如此。山川鐘不能,氣可能沒有,既不能無所駁雜,則妍媸,其宜耳。但山川形態一,咫尺移轉,或低視而,高視而好;或左視如妍,右視如媸;或秀氣聚下而高否;或情意偏右而左則虧。

陰宅風水裁成論
風水裁成,裁成者,言其人事。夫人不天,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,數不加多,加少,天生而後定,則天地造化。所以山川融結天,而山川裁成人。如過,裁其過,如不為,不及,使其過變中,截長補短,損高益下,有理。其過目力,工力具,後是奪,改天命,而人天同一矣。故善者利用,不破壞;不善者泥乎,卒不知其。故道虛行,存乎其人。

陰宅風水感應論
風水感應,感應者,言其天道。夫天道不言而感應,福善禍淫,是物。諺雲:陰地不如心地好,此善言感應理。所以,求地人積德本,如果其德果厚,天必以吉地應,以其福蔭其子孫,地之吉符。若其惡果盈天,凶地報應,禍其子孫。蓋心者氣主,氣者德符,天常有心於人,而人之一心一氣,感應自相符合。郭氏雲:吉凶感應,鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬,但若不修其本,惟末是圖,累及祖宗者矣,何況要福蔭其子孫。

陰宅風水分為山地風水及平洋風水,山地風水追求是“天人合一,天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合,形勢方面是:穴中心,主山、少祖山,祖山背景,河流、水池為前景,案山、朝山景,水口山屏景,青龍山、白虎山兩翼。理氣方面是:穴座向、分金,取五行生尅理論,配合亡人命卦及水口方位,以及二十四山座分金。使其福澤後代,益子孫。平洋風水多是理氣配合,形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是:風吹水激壽丁長,避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之,陰宅風水主要要素是:覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。

陰宅風水中土地神位方位選擇
吾相墳造墓,看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤,應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢?,應該穴來水去水方位,穴來水去水方位來確定土地神位方位,穴座向及分金五行配合,確定土地神位方位,同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢,符合其理氣。使其墳墓符合風水要求,使其地蔭益子孫後代。

廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論
廿四山陰陽風水今年財山向如下:
午山子、丁山癸、壬山丙向、丙山壬向、戌山辰、辰山戍向、

如果條件許可情況下,儘量選擇這六種山向。

墓園(陵園)風水地選擇
現在有很多成片開發墓園,千萬別以為整片風水地或者差不多!其呢?只要方位,那麼風水吉凶:方位之一點點,吉凶相差十萬八千里?那如何來選擇墓園(陵園)風水地呢?,形勢方面考慮:一、墓園(陵園)風水龍脈何地來?墓園中風水龍氣什麼方位行,選擇風水是龍氣能行到方位。二、墓園(陵園)風水有沒有主山、少祖山、祖山、…,目前有墓園,沒有主山,談不上祖山及龍脈龍氣,勸君多走幾步,可一目瞭然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。三、墓園(陵園)風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有,並且符合各風水山要求。四、墓園(陵園)風水明堂是。明堂大小、,水方位、。有風水地地基很多是人造,弄清地基情況,…。上面這些方面綜合考慮,各方面因素,風水原理,可確定墓園中風水地位置。有了風水位置,可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字,風水座向分金如何?各房砂方位如何?水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位,各方沖煞。

另外,平地要講究,別以只有山地墓園(陵園)講究風水,平地墓園(陵園)講究,只不過平地風水相法而已 。

陰陽宅總論
祖墳和住宅得地利,會心想事成,沒有地利會事願違。

如果墓地而宅地吉,子孫有官可做。

如果墓地而宅地兇,子孫温飽成問題。

如果墓地宅地吉利,子孫。

如果墓地宅地,子孫會流落他鄉,斷後嗣;

如此,祖先神靈責怪,地禍接踵而來。

住宅墳墓相望和諧,可得地神祖神保佑,子孫飛黃騰達,財物滾滾來。

人靠住宅安身,住宅靠人保護,陰宅蔭益子孫後代。

風水家眼裏理想風水寶地,是背靠主山,山環水繞。主山來龍,氣貫隆盛,左右要有山脈環護,或者左右前後另有砂山護衞,這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞,水急,天門要開,地户要閉。這樣才能得水存氣,這理想風水模式。

理想風水寶地並非處處是,缺陷則有,人擇吉避兇有時,於是想著去改造地形,彌補缺陷,使趨於完善。

改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平,砂山,藏風,則人工移土,填高補滿,使龍砂藏風養氣。水改造是多方面,目的是要達到得水,如果基址風水缺水,則可以造當位置開渠引水進來,有採取開湖挖塘,築堤蓄水方法,使基址得水。如果是有水而水不理想,或急、或相抱、或成沖射,相應辦法加以改造,如築堤壩加以改造,使,或開挖河道使改向。

另有一種改造風水方法是鎮,如果來龍勢,有不羈象,山上修建寶塔、樓台鎮。如果河水,氾濫成災。可修寶塔來鎮壓,所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水,風水橋可以鎖住水口,留住財氣。但要方位正確,否則會破壞風水,如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋,遙應,形似符合風水格局,即好象市政府為中心(穴位),兩橋青龍、白虎,大海為明堂,對面山朝案。實則一吉一兇,其中一橋鎖水,另一橋擋住來水,財退矣!風水自破矣!

風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水,達到趨吉避兇。如正門前有大路直射,或風,可以門內設照避或屏風,符合風水要求了。

陰宅風水八大富貴格局
老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,對面有峨眉山案,坐乾宮得位,子孫富貴,位列三公。
陰穴得位出煞局
坐坤艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即為得位,富貴綿,人丁大旺。
太陽穴得位出煞局
坐卯酉,左水倒右出辛方,面前見蝙形案,坐於甲、卯為得位,子孫永遠佩金魚,富貴雙全,威德震矣!
太陰穴得位出煞局
坐巽巳乾亥,右水倒左出辛方,當面天馬山作案,坐巽巳本宮,子孫富貴多財祿,若坐巽巳得位!
中陽穴得位出煞局
坐坎離,左水倒右出丁方,當面有塵峯,名既濟穴,坐坎宮得位矣,頂龍如葬,左邊進神水上堂,出大富貴。
中陰穴得位出煞局
坐離坎,左水倒右出癸方,當面有雲水大案挨金剪穴,結穴多成火字形,離龍大拜,故主貴,雲水壓穴星,離為,外明,居南方得位矣!
少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申,右水倒左出丁方,面三台案,坐艮寅得位,結穴自土星角出,收右邊進神水過堂,人丁大旺,富貴雙全。
陰穴得位出煞局
坐庚甲,左水倒右出乙方,面玉尺案,結穴窩中出乳,其卦上缺腦,然後有鬼睹祿山,若坐庚酉得位,財丁兩,科甲門矣!
陰宅風水為何能福蔭子孫後代?
龍、穴、砂、五者,地師稱為“地理五訣”。龍,俗稱龍脈,即“地脈行止起伏曰龍”。“土乃龍肉,石乃龍骨,草乃龍毛”,因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢的説法,這是山形走向來加以。地脈有三龍説,即北龍、中龍、南龍,都從昆侖山發源,這和前者一起孕育了我國地形地貌學,它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述,有如“人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭”,説子孫形體是父母(祖先)所遺一部分,父母(祖先)骸骨如果得到生氣,會使子孫後代受到福佑,故此給父母(祖先)骸骨找一個吉宅。所以一個風水寶地,是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”,會若千乘、若萬。如“山者,宣、其氣。川者,流、其。剛柔相蕩,而地道!山岡,體魄,氣色,神理。凡山,形勢崩傷,其氣散絕,謂死,形勢雖具,生氣,謂枯。死者不可複生,枯則有時而潤”。如山不可葬者五,即光童山不可葬,中斷山不可葬,石山不可葬,此處氣以勢止山不可葬,山不可葬,因為氣勢結合,這些山風水有欠缺之處。

血葬、祖墳、祖塔、現代納骨塔位稱陰宅。死者歸藏,實生者禍福;天實司,盡人力。

陽宅剋應住宅內所有人身體,文昌官貴,財壞,互動情誼。陰宅則剋應全族子孫興旺衰敗,賢。不論陽宅、陰宅人生成敗有密切關連性。

經雲:「積善獲吉扡,積惡招凶地」;「地靈人傑,氣化形生」。陽宅繫一家安危,宅繫一族禍福,關係,得運,合形、合卦、合理,仁人孝子有志之士不可。

陽宅一片,陰宅一線;陽非一片,故陽宅堂氣宜;陰非一線不斂,故陰宅堂氣宜斂,得水上,藏風次之。(山龍平陽取用)

古言:「斷碑不斷屍」。陰墳碑向收外堂生氣,金骨乘內局來龍生氣;內外局處理得當,則蔭佑子孫身康體健,事業順利,;反之災,疾病官訟,退財敗家,人丁損失,不旋踵而至。

地無全功,造化人,趨全避缺,增高益下,裁剪得宜,益顯光彩,有失法度,吉地葬,如棄屍。

時氣為堪輿學進退鑰,磁電聲光水風,形氣卦理得配為陰陽二宅成敗關鍵;玄空一系理解者多,況三卦、挨星、城門、太歲取用,操南針者慎。

人們一天裡無論是辦公室上班,工廠工作,或者回到温暖家,陽宅脱離不了關係。經雲︰「生氣天醫,不盡延年之路」。辦公室、營業場、工廠是生財地方,依行業、性質要有佈局重點。「春榮秋落,莫尋出運之龍」,要得時而。佈局得,可以催化公司財利,提升工廠產品品質,員工適得其,能力充分發揮。如此一順百順,員工工作,闆潤,這競爭年代才能生存。家是休息充刺地方,是延續生命温暖地方,人們一天裡有時間待在家裡,需要佈置。

經雲︰「五鬼六煞,豈皆絕命神」。「中庭受元,富貴風起」。陽宅明堂大門納氣,決定一宅財利、官貴、吉凶興衰。雲︰「內户辨夫婦枕蓆安危」。「房門得運,英豪之子」。説房門決定起居於內人身體狀況生育子嗣才能因果,慎。

如果陽宅門路引氣,猶如「酸漿入酪不堪斟」。神位、廚房、廁所壓到不該壓方位,那麼住宅裡面人,得到不該得疾病或災;諸如心臟病、腎臟病、骨刺、精神病、癌症、車禍、殺、賭博..;若加上祖墳處理,造成人丁損失,想要生兒育女共用天倫之樂難。買房、租屋、開店、營業場、辦公樓、工廠選址,風水上應注意事項如何 ?

陽宅外局,陽宅內局
以上連結論述止於概略,先賢雲:「分金一線,禍福兩相見」。陽宅因座、門位,形成五行變化。樓層,方位宜忌各異。因外形局內部門路、動線、窗光、傢私、卧房、廚廁配置而產生磁氣場進退,會影響到一宅財利、官貴、、和諧。卦理性情,有文昌、官貴、行業、六親佈局達事半功倍奧妙功效!

唐.楊筠松仙師雲:「震巽坎離是一家,西四宅爻犯它,若修成象,子孫興盛定榮華」。雲:「乾坤艮兑四宅同,東四宅爻不可逢,誤將它卦裝一屋,人口傷亡禍」。明確告知後人,陽宅內局規劃是東四宅、西四宅卦理配置,不是用人命東四命、西四命配用。建築師(古時之地理師)掌握原則,慎選地區,配合形局、、、、、陰陽,時氣流轉變化;達到和風、得水、蓄氣,適合人類居住四周環境。這樣設計出來房子才能户户吉利,家家安康,興家旺族;而不用誰住進此宅,要誰八字或命卦來設計宅向、門位、廚廁,這合乎易卦哲理。
山法巒頭
俱有飛鷹鋭利眼力,千里眼觀覽天下眼界,彌勒佛大度(肚) ,分析師胸羅萬機,條理歸屬。百里山川盡攬胸懷,玩於股掌,何愁大地相識!

俗諺:「理氣千百種,巒頭一家」,「理氣無,巒頭無」,是真言胡説。理氣真訣多,巒頭謬論;先賢著述本藏私,奈因時代用詞,留傳經書辭深義,云云後學不得真竅,字裡行間見於面,無法深究先賢著述義,體會於內,探山法巒頭奧,如何登堪輿大道﹖後學者援古証今,遠著腳頭,枱眼力,追尋仙跡,看格書參,心領神會。不然三年尋龍,十年點穴,茫茫然而無著矣。

巒體山水向背性情論,依陰陽論,地局大小依格論,福力依形局論,雌雄零氣論,品格依卦氣論,天光下臨,地德上載,磁氣場進退依太點為。

龍、穴、砂、水、陰宅五要。龍眾山父,踴躍翔舞,動靜。水財祿,彎環,停蓄有情;水口眾水母,城門繫,關欄有情,緊舟。砂子孫,文靜,開面顧穴而逼壓走竄;砂局輔佐,龍,其有交媾而得時。天理順則生,地理逆則結,穴一局主宰,掌控八方,臨制四勢。局權衡,交媾三才,收納龍、穴、砂、水得運,。

龍:
李公曰:風水龍主,興衰龍身帶來。

觀山定龍本,吉凶方有準,世人論穴不論龍,正坐中。

星剝換貴,龍變化尊。二三節內合星辰,福力實,去宗遠祖宜。

迢迢百里來龍形,方有百里局勢;所欲求者,無非逆水龍。

大地腰裡落,迴轉餘枝作城郭;龍身餘氣去數十里,不是王侯地。

伏而不起,緩而無勢,大山餘氣,大地纏繞,作門户水口。

砂:
砂者穴之前後左右山,左山稱青龍,右山稱為白虎,前山稱為朱雀,後山稱為玄武,只取其衞護擁穴場名,謂有是四獸。

龍穴既,前後左右之山相應,拱衞全局;本身發出砂,它山假合者為次。

龍若住時砂有情,不住縱橫;穴若正時砂效用,自飛動。

真龍藏伏穴尋,惟砂識倖心;砂形泥,有情貴,縱饒秀麗圓,。

肥圓端正名富局,是貴砂,欹斜。

砂有八仔細消,射、探、衝、破、壓、反、斷、走,是名。

砂宜,卻不可逼,遠不可曠蕩。

山無水口發福,下手無砂枉説年。

水:
真龍落處眾水聚,水聚方貴。

入鄉觀水口,留心走;尋龍點穴觀水勢,若是龍住水聚堂,不住亂茫茫。

彎環曲摺貴,是直流去;去固堪傷,來,射脅衝胸不可當。

兩水合處中,來要屈曲去玄。

洋洋悠悠顧我留,其來無源,其去無流;到堂入口富地。

羅星塞水口,定做王侯斷。

穴:
問君何以名穴,地理同人脈。

天理地要逆,地不逆兮無真結。

氣隨土而行,有土斯有穴;穴乃天造地設,生成,無一毫勉強。

第一要分假,第二要分生死,第三宜逆順,第四要不要,第五宜平。

望勢尋龍易,登山點穴;穴法論百物形象者失之誕論。

千里來龍,到頭點穴算殺人;龍穴,穴。

汪汪千頃明堂外,局內周圍如轉環。


穴前坦夷是明堂,氣聚始奇,不聚非宜。

虛線,能掌控全局吉凶效應;合龍、合砂、合局、合水方為當。

人造福只可立,絕不可改易,免遭天譴災禍。
風水談
堪天道,輿地道,首見於淮南子書。古來堪輿學稱為帝王學,俗稱風水學,稱陰陽學。

巒頭是山巒形勢起伏情面,水流方向,周邊地形地物,人類生存條件、吉凶禍福攸關外環境。

理氣指是太極點基準,推算星氣磁場、地球磁場八方二十四位(先天卦、後天卦、連山卦、歸藏卦)之間磁氣場配合,卦卦互動,陰陽五行生旺墓,方位、距離、卦氣、卦象及時間推移作用於人吉凶禍福。

風水人關係,分為(陽→陽)直接感應居家環境,與(陽→陰→陽)透過祖先骨骸感應陰墳作用。

不論陽宅或陰墳,是透過定點(太極點)後,兩片、四面、八方、二十四位磁氣場,形局、陰陽、五行、卦卦互動,時間週期,距離遠近,物體大小,而造成直接、間接影響一個人、一個家庭、於一個家族興衰學術。

「風水」並沒有什麼神秘性,是星體賦予宇宙空間能量,先賢推算與作用理論知識邏輯化,演繹成公式,後學者運用。

「風水學」是一門選擇環境綜合科學,是集天體、物理、水文、地質、氣候、人文、方位、形象、卦理、生態、心理、美學於一體,利用磁、電、聲、光、水、風能量消長,歸納、統計、演繹,用以造福人類學術,是哲學,是理學,不是迷信。

「風水學」不是仙術不是邪術,有學理推求,是借用天地間大公無私能量,取用得宜,可扶助國運、家運、個人命運,提升生活品質,增進人類福祉,使事事如意,國泰民安。

運用陰陽宅風水佈局,能蔭育子孫,提升才能,催官,扶補財運,催化文昌,六親,病延年,逢凶化吉,使家家安康,事事如意。所謂地靈人傑,非人傑地靈。
風水人生
同住一棟大樓,每層樓住户為何運勢各不相同?

因為每一層樓五行變化,門位交媾所形成遊年星並不相同,對應流年吉凶,各户運勢自不相同。

雙併式房屋,左右住家吉凶差距那麼大?

左右住家外局環境,門卦位內户門位盡;廚廁壓方。

同生一個家庭,兄弟姊妹各自個性、智慧、學識、成就,讓人感覺父母不公?

八卦,乾卦生三女,坤卦生三男,乾統三男,坤統三女,卦象、宮位分兄弟姊妹;其所屬宮位,因此父母,兄弟姊妹心性、際遇會宮位關係而一,並非父母不公。

展翅高飛,目標望,卻高空折翼,事業一敗塗地。其因?

是計劃不周?努力不夠?命中註定?祖墳、陽宅、姓名拖累?這些因素有可能,不但要自我檢討,要考慮這些自己能掌控變因。

家有嬌妻美眷,老公還在外拈花惹草?是人性使然?還是…?

命局財星雜,陰墳、陽宅反弓路水,沐浴水,六煞、天醫宅有可能。

一再生女,請神問佛,移花換鬥,求個男丁比登天,道天生一付岳父相?

只要男女身體無恙,是陰陽宅犯局地,或理氣犯絕命破軍局。

父母身康體健,生到疾病小孩,是上帝開錯玩笑?還是磁場能量出了問題?其怨嘆,不如尋求可能答案!

建議找一位有道行及德行師父,查看一下祖墳及住宅吉凶。

學識、智慧人,成就人,一生運勢有如浪裡行舟,起伏不定?

命局無時強求。可尋求陰陽宅及吉利姓名扶助,使人生適所,平順如意。

醫療水準,血壓、癌症、疾、、猝死、跳樓……可怕疾病與死因多,佔比例,原因?

雖然不能説本身祖墓、陽宅有完全因果,確實有關聯;諸如姓名字型顯現五行沖擊;陽宅外局形煞多,門户空亡、失運,遊年兇星;陰墳、陽宅犯廉貞局、六煞局有血壓、癌症疾。破軍局、祿存局有、猝死症。有很多其他陰陽宅形氣、壓方錯誤因素……

竹出好荀,竹生出荀,有天理嗎?

是無天理,但是人家得了風水,陽宅,有姓名,你他了,怎能怨嘆自己福呢?

宗教信仰您是心靈寄託,未知希望?堪輿學術您是什麼?

善用天地間看似無形,是磁、電、聲、光、水、風能量,可以扶助命局缺憾與;提升生活品質,增進福祉,使身康體,事事如意,國泰民安。
何謂陽宅:
即謂陽世間居住房子,陽宅主人棲託,朝夕出入地,吉應,捷於影響。

陽宅人有何影響呢?房子格局若位於陽穴會使住其中人,身體輕則全身有病,如:頭痛、腰痠、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產生如風濕酸、麻、……,重則因房子位於陽穴,使房子陽氣過重,陰魂入家中,而人鬼,使居住其中人產生異象,如晚上睡覺時,聽見異聲,有時午睡或夜晚會壓,是心臟負荷能力,還是陰魂纏身?

你可以發現,一個陽宅格局是多麼,但是你不知如何去判斷自己房子格局是否適合你,怎麼辦呢?

佛,到處佈施,幫助別人,而到晚上睡覺時會有腳步聲或關門、拿碗筷聲;每天誦經唸佛,無法驅除不乾淨東西壓心中作怪呢?或是不夠?是冤孽、業障,還是有其他原因? 有時午睡或夜晚會壓,是心臟負荷能力,還是冤魂纏身?

何謂陰宅:
即謂往生人居住墓地,陰宅風水陽宅並沒有兩樣,所是陰宅氣場小,陽宅氣場大,但陰宅處理起來陽宅傷腦筋,陽宅是,可以隔間,不合可以搬走,陰宅是暗的,土裡看不見,只能經驗以及理數來推算,葬下去,起碼是十年八年,數十年,故於處理上加以。

中國風水學説,源自於先天八卦,後天八卦,陰宅,故研究這門學問,八卦開始,瞭解先天後天八卦,河圖洛書變化及其關係(其關係變卦),否則精至,無下手,若研熟八卦變化妄談格局,有本末導置疪。

於格局,絕不能畫葫蘆,山川龍脈變化多端,而且時代背景,故運用,以及活學是主要關鍵。

概括而言,陰宅風水有如下基本要點:

一、察源頭始,觀落

察源頭始,看來龍起何方,屬何五行卦位出,以定其性而判其喜忌。

二、視格局取穴,審情勢而分合

格局者,落穴處,前後左右環境。前面開朗,後山,左扶右衞,或者右扶左衞,前後左右,能相稱,青山法水,翠綠澄清,相信睡在或坐在陰宅裡人,感到開心。

分合者,格局焦點,要乘龍脈之「地氣」收當局「天氣」,天地二氣集中於一點,屍骨置於這一點而受,故陰宅分合,如果只能乘龍脈地氣,而能收聚當局天氣地氣無以紓發,後代,若是只收當局天氣,而不能乘龍脈地氣,棄屍無異,不但無一點處,而且有捐屍骨,故古人注重點穴及葬法,其原因即於此。

因此,取分合察龍脈當局山情水意,取其眾矢點。如此,葬陰宅裡屍骨才能收受天與地靈氣,天地人合一而相應始能發揮庇力矣。

三、天地人須合一,分合配命神

定分合主要關鍵是要女陰宅主人八字相配合,該穴適適合仙命。一個人八字用神主,故其八字用神來配合正確,若能結合其運程喜忌,當更。

例如:一個人八字神是木,選擇木分合作木穴,則能比和相助,選擇水分合作水穴,水能生木,生氣煥然,如果是葬金穴而金穴分合,木為金剋,用神傷,自己顧不了,能庇後人嗎?可想而知了。一個人八字用神坐穴,分合相配合,是,但命理,否則捉錯神,會帶來不吉後果,不可不注意。

四、日辰配元命,分合不可沖剋

安葬日子,是不可,天地人能否配合融洽相應,會直接影響吉凶禍福,能融洽相應者吉,不能融洽者。

事實上,擇日者,與其他數術是沒有兩樣,是以五剋制化,合需要者吉,會要需者。

經驗所得,該日子,制化先剋得宜,無沖無破者,其人其事扶仰輔助得當者吉,不得當者。

例如:主人八字神是火,該日子是木神,木能生火,這主人來説,一吉旺日,如果陰宅方位是東方,或東南方,與分合是能相輔相成,那麼這日子上吉,木生火,而火歸東旺。

出殯安葬日子,除要山向、仙命配合相融之外,不能與家人沖剋,是子孫。而言,選擇安葬造墓日子:

我們可以發現,一個陰宅可以令子孫多子多孫,大富貴,但一個不合陰宅呢?生者了,那有時間去庇子孫,輕者子孫無福無財無位,一生平平庸庸,事業,家中不和睦,感情順心,一切事事不如意,整天那怨天尤人,希望上天他一個機會,但自己去找問題出在那兒?

家中是否有人神智不清,胡言亂語,時時,婚姻不如意,生意,事業上受小人計,不受長官提拔,身體方面不知原因痠痛,去了醫院檢查無病,你如何是好?是無法提注意力,集中精神常力心,什麼呢?這祖墓有關是……

家中是否有人神智不清,胡言亂語,時時,這祖墓有牽連是……?

如何看陰宅風水
陰宅風水好壞,直接影響著人吉凶禍福。做好陰宅風水,是造福百姓一件大事。因此我們掌握陰宅風水基本操作。
一.選地
選擇山地,選擇適合山家墓地,進行安葬,話説:“福人得福地”,地是祖上積德行善所得,説山家得到一塊地,是他祖上陰騭。

何為地:

1.龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。

2.砂水,羅城得局。

3.穴位得氣,土質。

二.安葬
安葬要有規則,安葬,立見危,山家太平,地師臉面不光彩,心情。

山家亡命、子孫命擇吉,所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害,所擇吉日,不犯太歲、三煞、、重複凶日。

開井過程操作(各地方風俗一),有吉度,金井內力避風、水、蟻、石、根煞氣。

三.
格定了來龍入首,堪定了水局和四周砂,選定了穴位後,下一步工作“”了。確定坐與簡稱叫“”,龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度,使龍、穴、砂、水我所用功夫。郭璞《葬經。中説“氣行於地中。其行,因地勢。其聚,因勢止。古人聚之使不散,行使有止,故謂風水。”令生氣“聚之使不散”手段和方法。

死者下葬後,真氣會穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成途徑,冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣,呼出來成為風,升上天成為雲彩,降落下來成了雨,地下流行成為生氣。生氣地下流行,生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體,所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣沒有消失。活著人,氣聚凝骨,人死骨滅,所以人死氣活。所以下葬者,要找一個有生氣陰宅,讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

書説:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌,東邊銅鑄成鐘不撞而鳴,這感應。比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裏麥種動發芽。氣地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,隨地勢停止。丘隴石骨,平地凸起土脊,是有氣運行標記。書説:氣有風吹散失,遇上界水。

古代人聚集氣使它散失,用界水限制它運行,所以它叫做風水。風水法則,得水,能藏風是第二個要求。什麼這説呢?因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息,雖然零散但深氣有聚集地方。書説:水流土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內生氣止聚,説這個意思。經書又説:得乘,風水自成。士生氣母,有土才有氣。氣是水母,有氣才有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺,藏地帶氣要。

山龍中明堂,平地支龍中明堂。書説:氣行於地下,物生於地上。平地地勢有原脈,山地地勢有原骨,它們或者東向西,或者南到北,回環復地運行,象要前進有退,象要停止有進。脈氣止聚時候,陰陽調和,土層變,積水,草密林,這種地方,如大官,富可千金。

書説:形止氣蓄,化生萬物。這上葬地。土地貴,地下有支龍貴。支龍地方,生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方,生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法,一句話,平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。

書説:地有吉氣,土隨龍起。地有止氣,水隨。勢隨形動,回復始。法葬其中,永吉無兇。重山迭嶺,羣龍眾脈薈萃,應特形龍剔除出來。有大龍形,有小龍形,這些畸形龍脈,不能用作葬地。

書説:壟龍要求地上聳起,支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍,聚止處應如伸出手掌。

所以書説:支龍因為深伏,所以要它頂部下葬。壟龍因為高露,所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首,選擇壟龍到龍足。選擇形和勢不合法,生氣會象驅趕跑掉。壟龍説它,支龍説它,變,變。

陰宅風水選址上視風水方面考慮,龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究,包括基址地質、水文、朝向、土壤要求,是山川景觀渾然,達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築,應該同其周圍環境、風景融匯一起,達到依山為穴境界。

所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況,反之,一穴風水選好址後,主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況,來裝飾、修造風水建築。

如主山配墓碑,若青龍、白虎山有缺損,加以護手,逆水、案山,祭牀應且企,護手應挺直、外擴;若是去水,祭牀應,護手應環抱、內拱,並築道池緩解山勢,。所有建築符合相關尺寸,才能使風水建築山川形勢匹配,與融為,才能天人合一。做到見墳而知其環境境界!

葬地會後人帶來禍福,是禍是福,葬地可以看出。山勢往往有險,葬地要考察來龍開頭和,它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔,是指夾護纏,龍怕,所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處,淺脈順乘它,深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣,合土鞏固龍脈。乘金相水,土印木,外藏住八風,內收住五行。上承天光,下地德,使陰陽調和,五行俱備。所以君子力求改變,改變天命。

經書曰:目工,工力具。趨全避缺,增高益下,智。觸類而,元通陰陽。這上葬山。來伏象,其天上。來龍象波浪,象奔跑馬,它來時象賓士,勢不可擋。它停止時象死屍不動。

象懷萬寶而燕息,象具萬膳而潔齋,象囊皮鼓,這是比喻吸氣時情景。

象器物裝東西,是比喻氣聚而不散情景。

象龍象鸞翻騰盤旋,象禽鳥伏象猛獸蹲。

象帝王一樣,是比喻明堂開啟情景。

象朝向大海,象眾星拱辰,是説千江萬河歸大海,星斗滿天拱北斗,比喻眾水穴所用,眾山拱這龍脈。

龍虎抱衞,是説龍白虎擁抱護衞朝山和主山,龍情相向

。主山和客山相迎,青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗,葬事五種害山,空場,這種葬死前一種葬地次一等。

葬地,千尺山水叫勢,百尺山水叫形。勢和形順吉,勢和形逆。勢兇形吉,原有百種福只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇,葬後幾天會有災難降臨。千尺勢,委宛頓息,氣融結,外不能聚內氣,氣地中消失。書説:生氣散漫而無蓄聚穴庭,是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。

噓呼氣能散漫生氣,因而需要青龍白虎來護衞穴庭生氣,如果處中間高丘,左邊沒有青龍,右邊沒有白虎,前後,那麼,這種高丘生氣會風吹飄淨盡。

書説:缺漏穴,是使棺木朽壞地方。外氣(水)是用來止住內氣,過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止,前有山水親迎後有依靠,這風水吉地。

葬地後倚仗圓山,這是分,前面有尖山相迎,這是合,後要有分,前要有合。

書説:葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來,所以葬地左邊青龍,左邊白虎,前面為朱雀,後面玄武。要求玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴府。

如果相反,法破死。所以白虎蹲著叫銜屍,青龍箕居叫嫉主,玄武垂頭叫拒屍,朱雀不飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位,玉尺量遠近。支地青龍白虎,龍虎來、止高地,要求要象肘臂環抱葬地。

水朱雀時,它衰敗和和水形相關。忌水流,沙沙作響水好象哭泣,作葬地。朱雀水生氣發源,由小到大,到多。大變小,多變少。停聚結穴處,然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折,像是依戀葬山。書説:山來水回,貴壽豐財。山囚水流,虜王滅候。葬山地土要而,沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是凶地。

書説:陰宅風水穴有三吉,葬地有六。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。

陽沖和,五土四備,是二吉。

目力,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉。

差陽錯,調和,是一;葬時,是二;力圖,是三;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五;變應怪變,是六。

書説:吉穴而葬,棄屍骨,遠勢而形高,前面有山谷後面有山岡,是龍首藏身地。

龍形中,葬龍鼻龍額吉,葬龍角龍目,葬龍耳大吉,葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿,傷及龍脈,那不只是本身葬山生,而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法,象山谷中呼喊,回聲傳出。這是説葬吉地和凶地招來福和禍迅速。

《經》曰:立天之道曰陰陽。邵氏曰:道,剛柔盡矣。故地理之要,莫過於剛。者,是指其體質。天地始,雖如漾沙勢,沒有山川可言,然而,既然有風、氣摩擦,水、土振盪,所以只有才能生存,柔淘汰,於是才有了山川形。山體剛,故聳而凝定;水體柔則剛,故卑下而行。

另,柔中。邵氏水太柔,火為,土為,石為少剛,這地四象。

水人身血,故為;火人身氣,故為。

土人身肉,;石為人身骨,故為少。

水、火、土、石合而為地,有如血、氣、骨、肉合人,取諸身,遠取諸物是道理。若細推,風涸燥者,夷坦者。但是,涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥,這,柔中。者,緩弱者,然之中有,之中有。自此以往,盡推無窮,知者觀,思過半矣。

風水動靜,動靜者,便是其變通。天下理,欲動中求靜,靜中求靜,不欲靜愈靜,動愈動。古語雲:水本動,欲其靜;山本靜,欲其動。這乃至理之言!

所山靜為,是叫無動,動則成龍;水以動常,是叫,靜則結吉地。所以成龍山,踴躍翔舞,結地水,是灣環。如果是偃硬側勒,沖激牽射,動離動,靜,山水融結。但是,迴圈,山有動極而靜,水有靜極而動,不可執一而論,於融化。

風水聚散,聚散者,言其形勢。曆觀古人葬,大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪,得山水,所以怪穴不為怪。令人於大聚之中,或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散,有穴中聚散。大勢聚散,穴中聚散見乎近,是二者有道。

風水向背,向背者,言其情性。地理與人事,人情性,而向背道理卻。我,有周旋相與意,其揹我,有厭棄不顧形態,雖可以矯飾,但其形態是可能掩飾。

故觀地察地看其情向背。見,如君臣,相待同賓主,愛象兄弟骨肉,這些情。背者見,視如仇敵,拋象路人,相忌同嫉冤逆寇,這些背之情。

察形貌,察其情性者得其,向背道理明白了,吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要,不過是山水向背而己。

風水雌雄,雌雄者,言其配合。所謂孤陰不生,獨陽不成,天下之物,講究是配。地理學家用雌雄來比擬,即同對待道理。如何言?山屬陰,水屬陽,故山水有雌雄,而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴,陰龍取陽穴,這龍穴之間雌雄;陽山取陰為,陰山取陽,這是主客之間雌雄。

若其地融結,則雌雄必合,龍穴砂水左右主客登對,若雌,登對,雖然結地,不是真吉地。曰:雌雄相喜,天地交通。曰:雌雄不顧不勞看。古人多以此,然而是天地理。

風水,強弱者,言其稟氣。夫天下理,中而己矣。太剛折,柔以濟之;太柔,濟;相濟,則中道得矣。論地理者,須察其稟氣,稟氣於柔,緩,稟氣於,其。

稟,擇穴宜於,若複穴於急處,有絕宗禍。

稟柔性緩,擇穴宜於,若擇穴於弱緩處,有冷退之患。

強來強下傷龍,來下脱脈,故立穴法,欲得酌中道理,不得倚於,若生出病來。然非權衡,亦未易語。

風水順逆,逆者,言其去來。其來如何?水所發處,山所起地。其去如何?水趨向,山處。知來去而知順逆者有矣,不知來去而知順逆,沒有。夫順逆二路,如聾,灼然有見,鮮不以逆為順,順者逆矣。

要知順山順水者,,所謂來處來者是。逆山逆水者,逆,所謂去處去者是。立穴法,要順中取逆,逆中取順,這一道理,不可易改。

若推而廣之,脈有順逆,龍有順逆。順龍之穴結必逆,逆龍之穴結必順,這山川形勢。論順逆者,要知山川大勢,於數裏之外,而後推順逆於咫尺微茫之間,否則黑白混淆,逆為順,順為逆。

風水生死,生死者,言其取捨。夫千里來龍,只不過一席之地,如果不是生死別,有什麼可抉擇!

生死説法不是單邊,為生,無氣死;

脈活動為生,為死;

龍勢推左則左生,右死;

龍勢推右則右生,左為死;

有中取肉,處死而肉死生;

中取饑,饑處生而飽處死,如此種種,應推。

生則可取,死則捨棄,取捨後穴法則定,穴法定後禍福應。如果碰到生死難辨,取捨,是造化弄人。

延伸閱讀…

陰宅風水總論

陰宅風水與風水法則- 玄聖觀苑- udn城市

風水微著,微著者,言其氣脈。夫氣元形者,屬乎陽,脈有形者,屬乎陰,陽清,故氣微而脈著。然氣自成,依脈而立,脈自為,氣而成,蓋有脈而無氣者有矣,未有無脈而有氣者。

曰:氣乘風散,脈遇水止。無脈無氣者,水害,有脈無氣者,風乘。氣脈者,有形察無形;不善觀者,無形蔽有形,蓋無形只在有形之內,但知者見實,故於而得,愚者所見昏,故於荒而不曉。豈知四水交流有脈,八風不動有氣,此有且者所共見,者所共知,而術,初不外是。

風水分合,分合者,言其出。脈之所以脈,並非徒然而生,頓然而有。有其出有其之來,有來有分水以導,其有所止,則有合水界。郭氏雲:地有吉氣,隨土而起,支有止氣,隨水而。

曰:支之起,氣始,支之發,氣隨而鐘。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起,故脈行有脊;氣隨水而,故送脈有水。

氣起於支開始,故上有分,脈鐘於支終點,故下有合。有合無分,,因為內無生氣可接。無合,其所止不明,因為外局無堂氣可受。有分有合,有來有止,有出有沒,龍穴融結無疑,全氣吉地。

但是,分合,有分合。真地融結,有三分三合。穴前後一分合,起主龍虎交二分合,祖龍山水大會,三分合。

小合則小明堂,大合則大明堂,合於龍虎內內明堂,合於龍虎外外明堂,各,這一道理要弄清。

風水,者,言其表理。夫脈有陰陽,故有。陰脈見於表,即浮,陽脈收於裏,即沉。地理家察脈,醫生摸脈,醫生摸脈陰陽而用藥,高明風水師察龍而立穴。

夫三陰天生,以其陰根於陽,故陰脈是上而下大,其出口。

三陽地出,以其陽根於陰,故陽脈大而下,其出口。所以觀脈可用:口尖者,其脈浮於表,口圓者陽,其脈沉於裏。推而廣之,凸者脈浮,凹者脈沉,微細者脈浮,脈沉,眾高一低者脈浮,眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。

風水,深者,言其準。若,風水自成,故蔔地者。宜而深葬,氣上而過;宜而淺葬,氣下過,這樣雖能得到吉地應,即是這樣原因。

察來脈陰陽,看四山從佐。如果脈入首強,作穴,出口圓,此乃脈浮而穴陽,宜。來龍入首弱,作穴凸,出口,此脈沉而穴陰,宜。

故有得乘,風水自成説。法多變,然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白,若當深而淺,而,於咫尺之間,反吉為兇矣。曰:地吉葬,棄屍,丈。

風水饒減,饒鹹者,言其消長。龍虎左右各有饒減,但饒減龍虎者何?這消長陰陽意思。饒減方法,到主,龍山到,減龍而饒虎,其穴居左,虎山到,減虎而饒龍,其穴居右。

山水關鎖,交固後其氣,穴左取左山頭,須右水過宮鎖斷,即為風水陰鎖陽關;穴右取右山關,左邊水過宮鎖斷,即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水,順關順鎖不妨,若橫水過宮,逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬,其禍福大不相同。

風水趨避,趨避者,言抉擇。天下道,吉凶善相伴,不能吉,中間定有地方;可能全善,定有惡之處。所以遇到全,既然如此,趨吉避兇、去從善。地理(風水)是如此。

山川鐘不能,氣可能沒有,既不能無所駁雜,則妍媸,其宜耳。但山川形態一,咫尺移轉,或低視而,高視而好;或左視如妍,右視如媸;或秀氣聚下而高否;或情意偏右而左則虧。

風水裁成,裁成者,言其人事。夫人不天,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,數不加多,加少,天生而後定,則天地造化。

所以山川融結天,而山川裁成人。如過,裁其過,如不為,不及,使其過變中,截長補短,損高益下,有理。其過目力,工力具,後是奪,改天命,而人天同一矣。故善者利用,不破壞;不善者泥乎,卒不知其。故道虛行,存乎其人。

風水感應,感應者,言其天道。夫天道不言而感應,福善禍淫,是物。諺雲:陰地不如心地好,此善言感應理。所以,求地人積德本,如果其德果厚,天必以吉地應,以其福蔭其子孫,地之吉符。

若其惡果盈天,凶地報應,禍其子孫。蓋心者氣主,氣者德符,天常有心於人,而人之一心一氣,感應自相符合。

郭氏雲:吉凶感應,鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬,但若不修其本,惟末是圖,累及祖宗者矣,何況要福蔭其子孫。

陰宅風水分為山地風水及平洋風水,山地風水追求是“天人合一,天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合,形勢方面是:穴中心,主山、少祖山,祖山背景,河流、水池為前景,案山、朝山景,水口山屏景,青龍山、白虎山兩翼。

理氣方面是:穴座向、分金,取五行生尅理論,配合亡人命卦及水口方位,以及二十四山座分金。使其福澤後代,益子孫。平洋風水多是理氣配合,形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是:風吹水激壽丁長,避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之,陰宅風水主要要素是:覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。

吾相墳造墓,看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤,應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢?,應該穴來水去水方位,穴來水去水方位來確定土地神位方位,穴座向及分金五行配合,確定土地神位方位,同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。

這樣土地神位既符陰宅風水形勢,符合其理氣。使其墳墓符合風水要求,使其地蔭益子孫後代。

現在有很多成片開發墓園,千萬別以為整片風水地或者差不多!其呢?只要方位,那麼風水吉凶:方位之一點點,吉凶相差十萬八千里?那如何來選擇墓園(陵園)風水地呢?

,形勢方面考慮:一、墓園(陵園)風水龍脈何地來?墓園中風水龍氣什麼方位行,選擇風水是龍氣能行到方位。

二、墓園(陵園)風水有沒有主山、少祖山、祖山、…,目前有墓園,沒有主山,談不上祖山及龍脈龍氣,勸君多走幾步,可一目瞭然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。

三、墓園(陵園)風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有,並且符合各風水山要求。

四、墓園(陵園)風水明堂是。明堂大小、,水方位、。有風水地地基很多是人造,弄清地基情況,…。上面這些方面綜合考慮,各方面因素,風水原理,可確定墓園中風水地位置。有了風水位置,可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字,風水座向分金如何?各房砂方位如何?水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位,各方沖煞。

另外,平地要講究,別以只有山地墓園(陵園)講究風水,平地墓園(陵園)講究,只不過平地風水相法而已 。

祖墳和住宅得地利,會心想事成,沒有地利會事願違。

如果墓地而宅地吉,子孫有官可做。

如果墓地而宅地兇,子孫温飽成問題。

如果墓地宅地吉利,子孫。

如果墓地宅地,子孫會流落他鄉,斷後嗣;

如此,祖先神靈責怪,地禍接踵而來。

住宅墳墓相望和諧,可得地神祖神保佑,子孫飛黃騰達,財物滾滾來。

人靠住宅安身,住宅靠人保護,陰宅蔭益子孫後代。

若五嶽骨人,其祖上風水得龍脈地勢利,

若紫氣盈面,便是祖上風水得氣。

若面色枯,其祖上風水洩氣。

若骨粗祖上風水暴露,骨細則祖上風水隱藏。

若骨粗露、眼濁露,主其祖上風水暴露或寄巖下園後葬。

葬後生異男,日月角起,龍虎並,後山豐聳,紫氣繞面,此種神光,便是地靈得氣,人財兩。

若葬後生男,但,肉骨,五嶽,四水神氾濫,其他不得勢而無風水。

若頭骨,面部完滿而氣血,目光無神,有風水但洩氣,數季後敗。

若面部潔白,紋沖痣破宮,耳目音聲損,則是水港橋路沖壅塞來龍。

手足腰背與痴呆,有鬍鬚發頸下且如草如毛,其祖上風水受樹木凋伐欺淩。

若面色焦枯且無神無氣,顛倒錯亂,定是祖上風水傷,龍脈洩氣。

我國所有方術本質是一種趨吉避兇術。如果説吉凶選擇避免,是人於命運一種抗爭話,那麼風水術中風水改造補救,多地表現了人於命運一種主觀能動態度。

風水家眼裏理想風水寶地,是背靠主山,山環水繞。主山來龍,氣貫隆盛,左右要有山脈環護,或者左右前後另有砂山護衞,這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞,水急,天門要開,地户要閉。這樣才能得水存氣,這理想風水模式。

理想風水寶地並非處處是,缺陷則有,人擇吉避兇有時,於是想著去改造地形,彌補缺陷,使趨於完善。

改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平,砂山,藏風,則人工移土,填高補滿,使龍砂藏風養氣。

水改造是多方面,目的是要達到得水,如果基址風水缺水,則可以造當位置開渠引水進來,有採取開湖挖塘,築堤蓄水方法,使基址得水。

如果是有水而水不理想,或急、或相抱、或成沖射,相應辦法加以改造,如築堤壩加以改造,使,或開挖河道使改向。

另有一種改造風水方法是鎮,如果來龍勢,有不羈象,山上修建寶塔、樓台鎮。如果河水,氾濫成災。可修寶塔來鎮壓,所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水,風水橋可以鎖住水口,留住財氣。但要方位正確,否則會破壞風水,如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋,遙應,形似符合風水格局,即好象市政府為中心(穴位),兩橋青龍、白虎,大海為明堂,對面山朝案。實則一吉一兇,其中一橋鎖水,另一橋擋住來水,財退矣!風水自破矣!

風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水,達到趨吉避兇。如正門前有大路直射,或風,可以門內設照避或屏風,符合風水要求了。

坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,對面有峨眉山案,坐乾宮得位,子孫富貴,位列三公。

坐坤艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即為得位,富貴綿,人丁大旺。

坐卯酉,左水倒右出辛方,面前見蝙形案,坐於甲、卯為得位,子孫永遠佩金魚,富貴雙全,威德震矣!

坐巽巳乾亥,右水倒左出辛方,當面天馬山作案,坐巽巳本宮,子孫富貴多財祿,若坐巽巳得位矣!

坐坎離,左水倒右出丁方,當面有塵峯,名既濟穴,坐坎宮得位矣,頂龍如葬,左邊進神水上堂,出大富貴。

坐離坎,左水倒右出癸方,當面有雲水大案挨金剪穴,結穴多成火字形,離龍大拜,故主貴,雲水壓穴星,離為,外明,居南方得位矣!

坐艮向坤申,右水倒左出丁方,面三台案,坐艮寅得位,結穴自土星角出,收右邊進神水過堂,人丁大旺,富貴雙全。

坐庚甲,左水倒右出乙方,面玉尺案,結穴窩中出乳,其卦上缺腦,然後有鬼睹祿山,若坐庚酉得位,財丁兩,科甲門矣!

龍、穴、砂、五者,地師稱為“地理五訣”。龍,俗稱龍脈,即“地脈行止起伏曰龍”。“土乃龍肉,石乃龍骨,草乃龍毛”,因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢的説法,這是山形走向來加以。

地脈有三龍説,即北龍、中龍、南龍,都從昆侖山發源,這和前者一起孕育了我國地形地貌學,它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述,有如“人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭”,説子孫形體是父母(祖先)所遺一部分,父母(祖先)骸骨如果得到生氣,會使子孫後代受到福佑,故此給父母(祖先)骸骨找一個吉宅。

所以一個風水寶地,是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”,會若千乘、若萬。如“山者,宣、其氣。川者,流、其。剛柔相蕩,而地道!

山岡,體魄,氣色,神理。凡山,形勢崩傷,其氣散絕,謂死,形勢雖具,生氣,謂枯。死者不可複生,枯則有時而潤”。

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陰宅風水08期丨祖墳風水禁忌:如何選擇墳地風水及注意事項 …

陰宅如何選地?都有哪些注意事項?

即光童山不可葬,

中斷山不可葬,

石山不可葬,

此處氣以勢止山不可葬,

山不可葬,因為氣勢結合,這些山風水有欠缺之處。

血葬、祖墳、祖塔、現代納骨塔位稱陰宅。死者歸藏,實生者禍福;天實司,盡人力。

陽宅剋應住宅內所有人身體,文昌官貴,財壞,互動情誼。陰宅則剋應全族子孫興旺衰敗,賢。不論陽宅、陰宅人生成敗有密切關連性。

經雲:「積善獲吉扡,積惡招凶地」;「地靈人傑,氣化形生」。陽宅繫一家安危,宅繫一族禍福,關係,得運,合形、合卦、合理,仁人孝子有志之士不可。

陽宅一片,陰宅一線;陽非一片,故陽宅堂氣宜;陰非一線不斂,故陰宅堂氣宜斂,得水上,藏風次之。(山龍平陽取用)

古言:「斷碑不斷屍」。陰墳碑向收外堂生氣,金骨乘內局來龍生氣;內外局處理得當,則蔭佑子孫身康體健,事業順利,;反之災,疾病官訟,退財敗家,人丁損失,不旋踵而至。

地無全功,造化人,趨全避缺,增高益下,裁剪得宜,益顯光彩,有失法度,吉地葬,如棄屍。

時氣為堪輿學進退鑰,磁電聲光水風,形氣卦理得配為陰陽二宅成敗關鍵;玄空一系理解者多,況三卦、挨星、城門、太歲取用,操南針者慎。

人們一天裡無論是辦公室上班,工廠工作,或者回到温暖家,陽宅脱離不了關係。

經雲︰「生氣天醫,不盡延年之路」。辦公室、營業場、工廠是生財地方,依行業、性質要有佈局重點。「春榮秋落,莫尋出運之龍」,要得時而。佈局得,可以催化公司財利,提升工廠產品品質,員工適得其,能力充分發揮。如此一順百順,員工工作,闆潤,這競爭年代才能生存。家是休息充刺地方,是延續生命温暖地方,人們一天裡有時間待在家裡,需要佈置。

經雲︰「五鬼六煞,豈皆絕命神」。「中庭受元,富貴風起」。陽宅明堂大門納氣,決定一宅財利、官貴、吉凶興衰。雲︰「內户辨夫婦枕蓆安危」。「房門得運,英豪之子」。説房門決定起居於內人身體狀況生育子嗣才能因果,慎。

如果陽宅門路引氣,猶如「酸漿入酪不堪斟」。神位、廚房、廁所壓到不該壓方位,那麼住宅裡面人,得到不該得疾病或災;諸如心臟病、腎臟病、骨刺、精神病、癌症、車禍、殺、賭博..;若加上祖墳處理,造成人丁損失,想要生兒育女共用天倫之樂難。買房、租屋、開店、營業場、辦公樓、工廠選址,風水上應注意事項如何 ?

陽宅外局,陽宅內局

以上連結論述止於概略,先賢雲:「分金一線,禍福兩相見」。陽宅因座、門位,形成五行變化。樓層,方位宜忌各異。因外形局內部門路、動線、窗光、傢私、卧房、廚廁配置而產生磁氣場進退,會影響到一宅財利、官貴、、和諧。卦理性情,有文昌、官貴、行業、六親佈局達事半功倍奧妙功效!

唐.楊筠松仙師雲:「震巽坎離是一家,西四宅爻犯它,若修成象,子孫興盛定榮華」。雲:「乾坤艮兑四宅同,東四宅爻不可逢,誤將它卦裝一屋,人口傷亡禍」。明確告知後人,陽宅內局規劃是東四宅、西四宅卦理配置,不是用人命東四命、西四命配用。

建築師(古時之地理師)掌握原則,慎選地區,配合形局、、、、、陰陽,時氣流轉變化;達到和風、得水、蓄氣,適合人類居住四周環境。這樣設計出來房子才能户户吉利,家家安康,興家旺族;而不用誰住進此宅,要誰八字或命卦來設計宅向、門位、廚廁,這合乎易卦哲理。

俱有飛鷹鋭利眼力,千里眼觀覽天下眼界,彌勒佛大度(肚) ,分析師胸羅萬機,條理歸屬。百里山川盡攬胸懷,玩於股掌,何愁大地相識!

俗諺:「理氣千百種,巒頭一家」,「理氣無,巒頭無」,是真言胡説。理氣真訣多,巒頭謬論;先賢著述本藏私,奈因時代用詞,留傳經書辭深義,云云後學不得真竅,字裡行間見於面,無法深究先賢著述義,體會於內,探山法巒頭奧,如何登堪輿大道﹖後學者援古証今,遠著腳頭,枱眼力,追尋仙跡,看格書參,心領神會。不然三年尋龍,十年點穴,茫茫然而無著矣。

巒體山水向背性情論,依陰陽論,地局大小依格論,福力依形局論,雌雄零氣論,品格依卦氣論,天光下臨,地德上載,磁氣場進退依太點為。

龍、穴、砂、水、陰宅五要。龍眾山父,踴躍翔舞,動靜。水財祿,彎環,停蓄有情;水口眾水母,城門繫,關欄有情,緊舟。砂子孫,文靜,開面顧穴而逼壓走竄;砂局輔佐,龍,其有交媾而得時。天理順則生,地理逆則結,穴一局主宰,掌控八方,臨制四勢。局權衡,交媾三才,收納龍、穴、砂、水得運,。

李公曰:風水龍主,興衰龍身帶來。

觀山定龍本,吉凶方有準,世人論穴不論龍,正坐中。

星剝換貴,龍變化尊。二三節內合星辰,福力實,去宗遠祖宜。

迢迢百里來龍形,方有百里局勢;所欲求者,無非逆水龍。

大地腰裡落,迴轉餘枝作城郭;龍身餘氣去數十里,不是王侯地。

伏而不起,緩而無勢,大山餘氣,大地纏繞,作門户水口。

砂者穴之前後左右山,左山稱青龍,右山稱為白虎,前山稱為朱雀,後山稱為玄武,只取其衞護擁穴場名,謂有是四獸。

龍穴既,前後左右之山相應,拱衞全局;本身發出砂,它山假合者為次。

龍若住時砂有情,不住縱橫;穴若正時砂效用,自飛動。

真龍藏伏穴尋,惟砂識倖心;砂形泥,有情貴,縱饒秀麗圓,。

肥圓端正名富局,是貴砂,欹斜。

砂有八仔細消,射、探、衝、破、壓、反、斷、走,是名。

砂宜,卻不可逼,遠不可曠蕩。

山無水口發福,下手無砂枉説年。

真龍落處眾水聚,水聚方貴。

入鄉觀水口,留心走;尋龍點穴觀水勢,若是龍住水聚堂,不住亂茫茫。

彎環曲摺貴,是直流去;去固堪傷,來,射脅衝胸不可當。

兩水合處中,來要屈曲去玄。

洋洋悠悠顧我留,其來無源,其去無流;到堂入口富地。

羅星塞水口,定做王侯斷。

問君何以名穴,地理同人脈。

天理地要逆,地不逆兮無真結。

氣隨土而行,有土斯有穴;穴乃天造地設,生成,無一毫勉強。

第一要分假,第二要分生死,第三宜逆順,第四要不要,第五宜平。

望勢尋龍易,登山點穴;穴法論百物形象者失之誕論。

千里來龍,到頭點穴算殺人;龍穴,穴。

汪汪千頃明堂外,局內周圍如轉環。

穴前坦夷是明堂,氣聚始奇,不聚非宜。

虛線,能掌控全局吉凶效應;合龍、合砂、合局、合水方為當。

人造福只可立,絕不可改易,免遭天譴災禍。

堪天道,輿地道,首見於淮南子書。古來堪輿學稱為帝王學,俗稱風水學,稱陰陽學。

巒頭是山巒形勢起伏情面,水流方向,周邊地形地物,人類生存條件、吉凶禍福攸關外環境。

理氣指是太極點基準,推算星氣磁場、地球磁場八方二十四位(先天卦、後天卦、連山卦、歸藏卦)之間磁氣場配合,卦卦互動,陰陽五行生旺墓,方位、距離、卦氣、卦象及時間推移作用於人吉凶禍福。

風水人關係,分為(陽→陽)直接感應居家環境,與(陽→陰→陽)透過祖先骨骸感應陰墳作用。

不論陽宅或陰墳,是透過定點(太極點)後,兩片、四面、八方、二十四位磁氣場,形局、陰陽、五行、卦卦互動,時間週期,距離遠近,物體大小,而造成直接、間接影響一個人、一個家庭、於一個家族興衰學術。

「風水」並沒有什麼神秘性,是星體賦予宇宙空間能量,先賢推算與作用理論知識邏輯化,演繹成公式,後學者運用。

「風水學」是一門選擇環境綜合科學,是集天體、物理、水文、地質、氣候、人文、方位、形象、卦理、生態、心理、美學於一體,利用磁、電、聲、光、水、風能量消長,歸納、統計、演繹,用以造福人類學術,是哲學,是理學,不是迷信。

「風水學」不是仙術不是邪術,有學理推求,是借用天地間大公無私能量,取用得宜,可扶助國運、家運、個人命運,提升生活品質,增進人類福祉,使事事如意,國泰民安。

運用陰陽宅風水佈局,能蔭育子孫,提升才能,催官,扶補財運,催化文昌,六親,病延年,逢凶化吉,使家家安康,事事如意。所謂地靈人傑,非人傑地靈。

同住一棟大樓,每層樓住户為何運勢各不相同?

選擇墳地是一件不可掉事情,因為墳地選擇需要注意到很多方面,風水,那應該怎樣選擇墳地風水才好呢?墳地風水注意事項有哪些?讓我們一起來看看吧。

墳地風水注意事項墳地風水之中墓碑及墳墓若破損、淹水、,凹陷或有植物動物侵入,先人居住,後代子孫產生運勢影響。

墳地風水之中墓碑及墳墓若破損、淹水、,凹陷或有植物動物侵入,先人居住,後代子孫產生運勢影響。

墓碑破損或破裂者,上部破損主克應一、四、七頭部;中部破損者,主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀;下部破損者,主克應三、六、九房足部。墓碑上有鳥禽其上泄糞,要馬上乾,不然子孫或有頭痛反應;墓碑全部變為黑色者,主後代運勢;墓碑這段成兩、三塊,主後代子孫血光災。墓碑下半部色,主後代腎臟有疾病;上,下半部,主後代祖地發展,應要外出發展;墓碑裂損,主車禍、血光、損財。怎樣選擇墳地風水

紗帽形山勢,下方300米處有河流或湖泊,水庫四周有小山。口對著出水之處。如果山水外和紗帽山墳墓,多出文貴。不管墳墓葬何處(山地或者平原),天空如果出現彩雲龍,罩墳墓上頭,聚而散,散而聚,墳中後人要出。選好後代子孫有益龍脈入葬,如牛卧馬馳、鸞舞鳳飛、如蛇蜿蜒,這要用水來區。以下種種地形,屬牛富鳳,蛇危。1、來龍氣勢如倒扣鍋,鍋頂下葬可讓後人發財。2、來龍氣勢如巨浪,重山迭障,護衞,這是大官葬地。3、來龍氣勢如重屋,山地草茂樹,這是開國建府葬地。

4、龍來氣勢如降龍,水繞雲,這是大官葬地。5、來龍氣勢如屏風,兩條山龍對峙,葬中間,後人封侯封王葬地。6、來龍氣勢如帽子,這是閤家樂葬地。7、來龍氣勢如屈曲蜿蜒蛇,這是國破家亡葬地。8、來龍氣勢如橫放案幾,這是斷子絕孫葬地。

9、來龍氣勢如流水,這是親人活著像死鬼葬地。10、來龍氣勢如亂衣,這是後代女人嫉妒、妻子與他人葬地。11、來龍氣勢如灰色口袋,這是後代陽宅有火災葬地。 推薦閲讀:

墓碑破損或破裂者,上部破損主克應一、四、七頭部;中部破損者,主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀;下部破損者,主克應三、六、九房足部。

墓碑上有鳥禽其上泄糞,要馬上乾,不然子孫或有頭痛反應;墓碑全部變為黑色者,主後代運勢;墓碑這段成兩、三塊,主後代子孫血光災。

墓碑下半部色,主後代腎臟有疾病;上,下半部,主後代祖地發展,應要外出發展;墓碑裂損,主車禍、血光、損財。

紗帽形山勢,下方300米處有河流或湖泊,水庫四周有小山。口對著出水之處。如果山水外和紗帽山墳墓,多出文貴。不管墳墓葬何處(山地或者平原),天空如果出現彩雲龍,罩墳墓上頭,聚而散,散而聚,墳中後人要出。選好後代子孫有益龍脈入葬,如牛卧馬馳、鸞舞鳳飛、如蛇蜿蜒,這要用水來區。以下種種地形,屬牛富鳳,蛇危。1、來龍氣勢如倒扣鍋,鍋頂下葬可讓後人發財。2、來龍氣勢如巨浪,重山迭障,護衞,這是大官葬地。3、來龍氣勢如重屋,山地草茂樹,這是開國建府葬地。

4、龍來氣勢如降龍,水繞雲,這是大官葬地。5、來龍氣勢如屏風,兩條山龍對峙,葬中間,後人封侯封王葬地。6、來龍氣勢如帽子,這是閤家樂葬地。7、來龍氣勢如屈曲蜿蜒蛇,這是國破家亡葬地。8、來龍氣勢如橫放案幾,這是斷子絕孫葬地。

9、來龍氣勢如流水,這是親人活著像死鬼葬地。10、來龍氣勢如亂衣,這是後代女人嫉妒、妻子與他人葬地。11、來龍氣勢如灰色口袋,這是後代陽宅有火災葬地。 推薦閲讀:

紗帽形山勢,下方300米處有河流或湖泊,水庫四周有小山。口對著出水之處。如果山水外和紗帽山墳墓,多出文貴。不管墳墓葬何處(山地或者平原),天空如果出現彩雲龍,罩墳墓上頭,聚而散,散而聚,墳中後人要出。

選好後代子孫有益龍脈入葬,如牛卧馬馳、鸞舞鳳飛、如蛇蜿蜒,這要用水來區。以下種種地形,屬牛富鳳,蛇危。

1、來龍氣勢如倒扣鍋,鍋頂下葬可讓後人發財。2、來龍氣勢如巨浪,重山迭障,護衞,這是大官葬地。3、來龍氣勢如重屋,山地草茂樹,這是開國建府葬地。

1、來龍氣勢如倒扣鍋,鍋頂下葬可讓後人發財。

2、來龍氣勢如巨浪,重山迭障,護衞,這是大官葬地。

3、來龍氣勢如重屋,山地草茂樹,這是開國建府葬地。

4、龍來氣勢如降龍,水繞雲,這是大官葬地。5、來龍氣勢如屏風,兩條山龍對峙,葬中間,後人封侯封王葬地。6、來龍氣勢如帽子,這是閤家樂葬地。7、來龍氣勢如屈曲蜿蜒蛇,這是國破家亡葬地。8、來龍氣勢如橫放案幾,這是斷子絕孫葬地。

9、來龍氣勢如流水,這是親人活著像死鬼葬地。10、來龍氣勢如亂衣,這是後代女人嫉妒、妻子與他人葬地。11、來龍氣勢如灰色口袋,這是後代陽宅有火災葬地。 推薦閲讀:

4、龍來氣勢如降龍,水繞雲,這是大官葬地。

5、來龍氣勢如屏風,兩條山龍對峙,葬中間,後人封侯封王葬地。

陰宅好壞家人、事業、官運、財運有關,前面很多篇文章龍吟師傅大家介紹了陰宅風水後人影響和重要性。受到風水者們關注。然而,面山山水水,尋找一個吉利陰宅環境確不,那麼如何選擇一塊地?有哪些注意事項?

1、選擇陰宅所在地,要注意是墓穴要,即藏風聚氣,説選穴要避風,儘量尋找有風或風位置。儘量避免穴前有溝而水流去,成為牽牛水,導致後代損丁破財。

2、墓地風水大多梯田形式開發,後排墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,後人易因此而傷丁,破財或患上奇證。樹木,樹根延伸而搔擾棺木而使後代。

3、要注意要避開黃泉線度,因為收到黃泉水會退產傷人,決不可。可取空亡線度,因為線度空亡會使後人敗退。

陰宅選址應在山明水秀地,「尋龍點穴中,龍即山脈,山脈有源頭,及龍頭。祖先葬此地,後代不僅會順利,可。地是祖上積德行善所得,含義是得到一塊地,是其祖上陰騭。

5、墳墓周圍土質要,遠離污濁之物。

若墳墓周圍土質,飛石走砂大凶兆,會後代有影響。遠離東西,周圍有水源污染是。

6、陰宅環境四門環山,名堂開闊,墳墓四面環山,並且要墓穴前面有一片地方,屈曲蜿蜒,目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。而視野開闊,這樣墓地有利於孕育人才和發展事業。

本文作者:(龍吟師傅,喜歡飽讀文史哲方面書籍,喜歡周易術數傳統文化研究,18歲成為道教天師派第19代傳人,21歲拜易學泰斗邵偉華師,並近30年研究和實踐,南北命理術數、陰陽宅風水和起名改名,當代實戰派命理風水師)

如果你尋龍點穴,陰陽宅風水佈局,改善運勢題感興趣,可結緣龍吟師傅,私信或評論區留言!

風水學中認為陰宅風水會直接影響到死者後人或親屬風水運勢。所以先人置辦墓地時候,大家重視墓地風水,否則影響到自身氣運可不好了。

選擇陰宅需要注意什麼何謂「風水」,古風水下定義者不計其數,但歷史上行風水下定義晉代郭璞,其名著《葬書》中有云:「葬者,乘生氣,氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水,風水法,得水上,藏風次之。

所謂陰宅,安葬祖先靈柩地方,墳墓,是祖先得以眠安息地方,故稱陰宅。我們民族傳統歷來是重視尊敬祖先,講究天人合一理念,能祖先找到一個安寢之所,能帶子孫後代吉祥如意。

面朝空曠那一面,前方呈彎曲環抱不見而去,案山之外眾朝拱擁,四周之山多層圍護,即龍虎山外有護山相擁。3、屈曲蜿蜒吉陽宅風水中,衝視為不吉,人們認為氣衝,有煞氣損風水。

前面幾篇文章龍吟師傅大家講了選擇陰宅風水基本框架和思路,同時講了龍脈、砂、和水概念和尋龍點穴技巧,今天給大家講選擇陰宅方向及注意事項!

風水學中認為陰宅風水會直接影響到死者後人或親屬風水運勢,所以先人置辦墓地時候,大家重視墓地風水,否則影響到自身氣運可不好了。

選擇墓地要看地理位置,避免地方設墓地,一方面地方雨天會匯聚雨水,導致。

包括流入明堂朝堂水和過宮水叫「來水」,流出明堂水叫「去水」。來水處稱天門,去水處稱地户,叫水口。

穴,我們所要勘察風水寶地「點」,於陽宅基地中心點和陰宅金井。古人説:「尋龍易,點穴,三年尋龍,十年點穴」。

一、墓地避免踩踏環境墓穴踩踏,過於接近道路周圍土地踩踏或者其他動物出入地點不可選墓地。

一、坐山坐山,先要觀山水堂局是否,即要來龍之入首處山不氣蓄,形止聚氣,有山有水,山管人丁,水管財富。

上一篇文章龍吟師傅大家陰宅墳墓風水口訣做了部分分享,接下來繼續大家分享風水口訣!入山觀墳瑩,靜心來聆聽;聞松濤音,暗藏殺伐聲。

如果這地方一年四季見不到陽光,叫陰氣,不管外環境如何如何,這個地方不能選,選此地男丁,女人。

古代風水學中,先人墳墓所在位置風水是,説後人運勢發展起著作用。從另一方面來説,給先人尋找一塊風水墳墓,是盡孝道一種方式。那麼於墳墓來説,怎樣風水才好呢?怎樣判斷墳墓風水吉凶呢?有什麼方法呢?

古人説:「尋龍易,點穴,三年尋龍,十年點穴」。過如穴點人額頭,高寒風吹叫傷龍;低離主龍主脈,露胎,力量叫脱氣。

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