【騰字的含義及五行屬性】騰的五行屬性是什麼 |騰的意思 |騰是什麼意思騰字五行屬什麼 |

騰字拼音:teng騰字:騰(若無,顯示本字)
騰字起名筆畫數:20
騰五行屬什麼:火騰字取名數理吉凶:吉
騰是否為姓氏:是

説:“騰”字有幾筆幾畫,是康熙字典及五格姓名學而來,並新華字典筆劃數。“騰”字五行屬什麼、“騰”字取名吉凶,是周易萬物類象推斷,供起名參考。

(形聲。馬,朕聲。本義:馬奔騰)

騰,傳。——《説文》。謂傳車馬馳。

騰,奔。——《廣雅》

士飽而歌,馬騰於槽。——韓愈《平淮西碑》

如:騰那(竄跳躲閃。指武功);騰身(躍身,縱身);騰超(跳躍騰空);騰(跳躍);騰身而過;騰希(騰躍於空中);騰奔(騰躍奔馳);騰軒(騰躍);騰倚(或騰躍或倚立);騰閃(騰躍閃避);騰馳(騰躍奔馳);騰跣(赤足騰躍);騰奮(騰躍奮飛);萬馬奔騰;騰躑(騰空跳躍,跳);騰霄(騰空,沖天);騰凌(騰躍);騰逸(騰空跨越);騰擊(騰空攻擊)

天氣下降,地氣上騰。——《禮記·月令》

如:升騰(升起);騰上(上升);騰降(升降);騰掉(升空);騰矯(飛昇,升高);騰(上下起伏);騰海(升於海上);騰起(升起);騰蛟起鳳;騰化(飛昇成仙);騰達(升騰;上浮);騰擲(飛起);騰衝(飛上天空);騰舉(飛昇);騰騫(飛昇,升空)

騰(騰)téng奔跑,跳躍:騰驤。奔騰。歡騰。騰躍。騰。上升:騰空。騰雲駕霧。升騰。飛騰。飛黃騰達。空出來,挪移:騰退。騰個地方。詞尾,動詞後面表示動作反覆(讀):翻騰。折騰。

[①][téng][《廣韻》登切,平登,定。]“騰1”字。作“駦1”。作“驣1”。(1)馬奔躍,奔馳。(2)跳躍。(3)跨越;超越。(4)勝過;凌駕。(5)猶舉。揚起;抬起。(6)上升;登上。(7)指物價上漲。(8)水湧貌。(9)乘,騎。(10)傳遞;致。(11)傳揚;傳播。(12)閃射;呈現。(13)蒸烤。(14)挪動;挪移。(15)使空出來。(16);突然。(17)通“媵”。送。參見“騰羞”。(18)姓。漢《景君碑》碑陰題名有“門下督盜賊騰頌”。

【亥集上】【馬字部】 騰; 康熙筆畫:20; 頁碼:頁990第13【唐韻】【集韻】【韻會】【】?登切,音滕。【玉篇】上躍,奔。【禮·月令】季春,合累牛騰馬,遊牝於牧。【註】、騰,乗匹名。【疏】季春陽盛,物皆產乳,故合累牛騰馬,使牝就牡,孳生蕃。 【説文】傳。一曰犗馬。 姓。 媵通。【儀禮·公食大夫禮】眾人騰羞者盡階,升堂,授以蓋降出。【註】騰作媵。媵,送。授,授先者一人。 作驣。考證:〔使牡就牝,孳生蕃。〕 照月令疏原文使牡就牝改使牝就牡。

指上升、跳躍、奔跑、奔馳、奔騰之意。
騰字取名好不好?騰字取名常用字,寓意。注意起名不能只看字,要結合八字起名吉祥。
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騰字人名庫中出現次數:201331次,於第一個字佔:66%,男孩名字佔70%,女孩名字佔:30%。

歷代醫家了説明人體內外整體性和複雜性,人體臟腑組織、生理活動、病理反應,以及人類生活密切相關自然界事物作了廣泛地聯繫。(1)五行特性,説五功能。如木性生髮條達,肝性喜條達而主疏洩;水性滋潤下行,腎藏精而主水。因此,肝屬木、腎主水,其它臟腑是如此。(2)形成了以五臟主體,外應五方、五季、五氣,內聯五臟、五官、形體、情志五個功能活動系統。(3)此五個功能活動系統,説瞭人體內環境外環境之間存在著對立統一聯繫,如春屬木,肝氣於春,春天多風。內肝與膽相表裡,開竅於目,主筋,主怒,病理上易於化風。應當指出上述是該表橫聯繫,若從縱方面,則表示此五類事物或現象之間具有相生相剋和制化勝復關係。 (1)第一種觀點這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為:木特性:日出東方,木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”,指樹木生長形態,枝幹曲直,外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達作用或性質事物,歸屬於木。火特性:南方,火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有、上升特性。因而引申為具有、升騰作用事物,歸屬於火。土特性:中原,土相似。古人稱“土爰稼穡”,是指土有種植和收穫農作物作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用事物,歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物母”説。金特性;日落於西,金相似。古人稱“金曰革”。“革”是指“變革”意思。引申為具有、肅降、收斂作用事物,歸屬於金。水特性:北方,水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下特性。引申為具有、滋潤、向下運行事物,歸屬於水。(2)第二種觀點這種觀點起源於當代學者聶文濤《素問》訓詁。五行性質應“平氣”、“不及”、“過”三方面考慮。平氣時, 木曰敷和,火曰升明,土曰備化,金曰審平,水曰靜順;不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑監,金曰革,水曰涸流。過:木曰發生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰堅成,水曰流衍。這三面考慮後,才能體會出中醫學思維中生命自我維護理解。人體能力理解,中西醫學差別所在。五行屬性歸類,主要於概括人體及其與自然界多種事物或現象屬性上某些內聯繫。例如五行來象説五某些生理功能特點:如木性條達曲直,有生髮點,而肝性且主疏洩,主升發之氣,故肝屬木;火陽熱象,有上炎性,而心陽髒主動,心陽有温煦作用,故心屬火;土為萬物母,有生化、長養萬物特性,而脾能運化水谷,氣血生化源,後天本,故脾屬土;金有,收斂特性,而肺主呼吸,主肅降,故肺屬金;水有濕潤下行特性,而腎能藏精,主人體水液代謝調節並能使廢水下行排出體外,故腎主水。 中醫學人這種關係稱天人應,五行學説則人體腑形體和自然界相類有關事物,歸屬於五行系統,從而説明人體五系統和自然界同類事物之間,存在著通應、影響關係。而且系統系統之間存在著促進和制約關係,從而説腑間客觀存在某些生理聯繫,用以解釋某些病理現象,並指導疾病診斷和治療。例如,脾屬土,故五官之口、情志思以及季節長夏、氣候,不僅存在著某些生理上內聯繫,而且病理上能得到某些反映和驗證。如口,可反映脾濕藴盛。

寅 丙戌 壬戌 戊申 ,2金1水1木1火3土,。忌木火土,喜金水。命運裡需補金、水,名字可以加帶水字、雨字、三點水、兩點水,四點水、金字、玉字、車字偏旁部首字,如海、雨、冰、雪、濤、潔、金、釗、玉、寶、軍,查查字典(看新華字典部首查法尋找符合字)搭配組合。名字搭配方式如:姓+水+金、姓+金+水、姓+水、姓+水+水、姓+水+其它、姓+其它+水、姓+金、姓+金+金、姓+金+其它、姓+其它+金,這些組合都行,兩字不論後順序。

三才法、五格法、打分、筆畫數是忽悠人方法,忽悠呢。不用出生時間,無法對命運增吉助福了,命運上看,其組合往往是凶多吉少,不但減吉會助。

五行相生次序是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行剋次序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木;木生火:木乾暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土礦藏生金。

金生水——因為少陰氣(金氣)温潤流澤,金靠水生,銷鍛金可變水,所以金生水。

水生木——因為水温潤而使樹木生長出來,所以水生木。

生火——是因為木性温暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火。

火生土——是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後變成灰燼,灰即土,所以火生土。 土生金——因為金需要隱藏石裡,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山生石,所以土生金。

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

五行剋含義:是因天地性 眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝,故土勝水。

剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;

專勝散,故木勝土;因為樹木住崩土;

實勝,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;

眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;

精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。

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騰是什麼意思騰字五行屬什麼

騰的意思-騰字五行屬什麼-騰字取名的寓意

金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金嗨 ?

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土。

金能克木,木堅金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。

金衰遇火,見銷熔;逢水,熄滅;水逢土,淤塞;土衰逢木,遭傾陷;木弱逢金,斫折。

強金得水,方挫其;水得木,;強木得火,方洩其英;得土,方斂其焰;土得金,方化其。

“四方上下曰宇,古往今來曰宙”。人們科學地認識世界和建設社會人生今天,那些古老話題,迴盪。探索通向宇宙深處力量,尋求宇宙人生真諦,以及強烈的迴歸追求。傳統東方文化給予人們智慧啓迪,使人們孜孜不倦地回味和思考,而社會物質文明長期發展,使人們得以從生活重負之下地得到解脱。所有這一切,導致精神與文化進一步追求,和發展身心探索,以及對真理嚮。哲學思辨,固然是這種出乎需要文化上反映,但歷史上看,人類並沒有停留於思維火花閃爍。事實上,實踐中醖釀,產生,形成了具規模,有層次和格局,學術體系,這即是遠古而來修真大道。

人類文化,即是人類宇宙真理追索積累而構成圖景,這種追索歸納起來是通過兩條途徑進行。一條是內求,一條是外索。內求與外索構成了一個太極,是人類身心活動延伸兩種方式,它們承擔實現人類追索宇宙真理願望任務。但“隨”,內求和外索側,其發展過程中形成了東西方特色兩種文化。“外索”形成了西方實驗科學(如“解剖學”),而“內求”是東方科學中遠古而來、流長修真大道(如中醫“絡髒象學説”)。特色,層次文化,之間總是影響、促進、交融。當今世界,物質財富日益增多,人們注重追求人類自身素質完善,身心狀態昇華和生命層次飛躍。因此,科技進生產力發達西方國家中,出現了東方文化,對學科學研究熱潮。

生命體出現在宇宙環境時起,宇宙中一切構成了有機統一體。人是產物,來源於宇宙。這地決定了人可以而且有能力(本能潛在)與宇宙溝通,相互作用(直接或間接)。人類實踐領域拓展和深化,人們文化知識水平不斷提高,天人合一思想出現,這種發展和提高所產生理念和碩果,“修真”是實現這一目標行動。“修真”一詞含義修持自我,使自己成為一個人。這是一個淨化人身,統一自我實踐。這才是祖國傳統文化中關於自我身心修煉內容。由此可見,當前籠統地稱“氣功”那些形形色色功法之中,能體現這種傳統文化,可謂風毛麟角。身心修持實踐本於人們良知。人類生理和心理上,統一、淨化、調整和完善自身歷程,是人類生命活動發展趨勢。我們祖先修真有成者,自己成就,揭示了內外雙修、性命同證次第,以及登頂行聖法和步霄舉。

大道,修真實踐,其基本原理是人天同。

“”有三易,即“”、“變易”、“”。既然是人天同,得涉及宇宙淵源歷史。

傳統理論,太古時代,開,沒有,沒有物象,因此沒有“存在”,談不到“上下”,曠然無物,一片虛無,稱“”。

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騰的五行屬性是什麼?

騰字幾筆五行屬性

歲月,太虛之中開始發生變化,形成了“物狀空間”,即化而未分“太素生形”階段。

當宇宙間出現了一種神話中説盤開天闢地震動時,開始有了“陰”與“陽”。這種太極生二儀極化歧分中,清陽上騰,濁陰下降。“清陽者而為天,者凝滯而為地”(《淮南子·天文洲》),“相連而相離”(唐·李荃《陰符經疏》),天地生成,“運轉,天地密移”(《莊子·天瑞篇》)。

宇宙是一個生生不息世界,其變化形式是無以數計。但“雖萬象紛紜,須一理融貫”,它們能歸納陰陽二氣交感而後“一氣流行”。張介賓《類經圖翼》中説:“千頭萬緒,一言而蔽之,唯陰陽而已”。這種“陰陽,離為八極,相成,萬物乃形”(《淮南子·精神訓》)八卦蕩,隔隘潛通,陰陽分化變化,演示了象。切的説,不是陰陽分化演示了象,而是古人乾、坤、巽、震、艮、兑、坎,離代表天地風雷山澤水火,並通過卦象中複雜變化,來反映萬事萬物性質和運化規律,從而説生萬物。即“易之書,卦、爻、彖、象義備,而天地萬物情見”((周易·序))。

生命現象出現,是根源於宇宙運動,是宇宙本身這種活力體現。故曰:“人人我同體,萬物我同根”。下列《五運歷年記》裏形象而記述,這種人天同思想體現。“元氣朦鴻,萌芽茲始,分天地,肇立乾坤。啓感陽,分佈元氣,乃育中和,是人。首生盤古,垂死化身,氣成風去,聲雷霆,左眼日,右眼月,四肢五體四極五嶽,血液為江河,筋脈地理,肌肉為田土,發髭星辰,皮毛為草木,齒骨金石,精髓為金玉,汗流雨澤,身諸蟲,風所感,化為黎氓”。

人秉乾坤陰陽二氣而生,陰陽失調(自身內部或自身環境間矛盾),致疾病。《醫宗金鑑》指出:“天有過不及理,人有情”。陰陽,天時地利環境適應,包含了人天合一追求。成仙,成人。要調節自身,使陰陽,保持身心執中狀態,無過或不及中庸之道。“修真”一開始人良知。天地人三才定位,“通天徹地,王。得其一點者,主,玉”(真元贏者·三才卷),則反映了人類超越“順則”醫學範疇,進而主動地探索宇宙深層奧秘,索取真晶要求。

常言道:“天有三寶日月星,地有三寶水火風,人有三寶精氣神”。精氣神三品有先天和後天分。先天稱元精、元氣、元神。“天一生水”,先天是萬物水中生,人是腎先天本,腎水先天真水;後天是萬物土中生,後天之本脾胃水谷之養。培元固本,修治自身過程中,應兼顧先後天因素調養。練功是修手段,元氣。人問世後元氣耗散,元陽日減,只有通過築基過程,方可達到精氣神聚集散,元精元氣元神“三元連中”狀態。民間有三枚銅元“命鎖”佩飾,隱含其音。

清代《醫方集解·勿藥元詮》指出:“調息一法,貫徹三教,大則可以入道,小用可以養生,境中光景,種種奇特,可以悟道”。“黃庭內景少人傳,先師授我助華顏”。諸求之中,歷來推崇內景真境,大道。真元修系列功法開示了全面、系統、科學、限期取證次第行功,“捷途直入巔頂”傳統修持。淵源既,內涵,歷史上實踐歷代有證,行持法實屬規矩,衡準,。

《真元修》入手即是修牆補屋,這一概念是唐代純陽真人呂洞賓提出來。因為人生命活動是先天真氣推動腎水周流,縱橫交錯經絡潤澤周身。元氣,則外邪侵。但於後天耗散,人純陽體轉為五漏之軀,所以修牆補屋列為諸功首,通過修持來補足真氣,培元固本,立命築基。

氣血之帥,血為氣之母。“血”陰,虎。“氣”陽,龍。同時,神意關係上,“意”虎,“神”龍(龍神,多柔而仁,五行屬木。虎血光煞,多,其性屬金),注重氣血神意煅煉,“龍虎大丹”成可期。

築基過程,補法來調節陰陽,“奪天地造化,侵日月玄機”,培育元氣,自治其身,玲瓏法接命長生過程。起火煉丹,聚氣充形,結聚混元基礎。

醫家認為,上工治未病,下工治已病。如氣鬱滯結,日成疾癌。通過練功開通竅穴,疏引並採集宇宙間元陰元陽氣宣化周身,行功中真氣如“流水穿堤”,化解氣鬱滯結,能收祛病身效。基礎功行功能充分保證人達到這一目的。

功而真元日充,和密集,氣化,腎水升騰(坎水,腎),心火下降(離為火,心),“迴光返照寧神坐,身中日月坎離交”(坎離者,乾坤之用),可期水火既濟功。

“動靜陰陽,反覆遷變”。(《黃金策》)真元結聚萌動,使龍雷之火衝騰太乙,“內外競發,翻騰”。內華外顯,示太乙蟾遊,體內一氣衝騰。“太乙氣化衝任督,三流同出陰蹺庫”。氣昇華,清陽上舉,神清氣足,開發。“一顆玄珠出頂門,三花聚頂顯”,會出現五眼六通功能。即慧眼、法眼、智眼、佛眼、眼六通(俗傳開天目於開了慧眼)。

內景中光華虹動,“玄光衝,元華貫紫境”。肝脾心肺腎,青黃赤白黑,五臟生華。行功進境,有性光、命光、慧光、蟾光……層次顯化,“四象金時玄體,五行全處紫光明”。當“七色寶光護法身”時,乃為霓虹法身修持。

聚則成形,散則成氣,展之則瀰漫六合,卷退藏於密。“飛天羽化三百度,吐氣霓虹九萬條”。日月經天,真華周注,外功,內功深化,將通天徹地,罡風,潛龍騰躍,化形飛真……三言兩語不能盡演其妙,盡述其。“只為丹經無口訣,君何處結靈胎”?如非師而受傳,豈言道乎!

上藥三品精氣神,聚氣不煉不成丹。“神入手最工,豈止調氣焉”。傳統修為像俗流氣功僅以調氣盡其能事,只有包含着神煅煉,方可言,神遊八極,方可言羽化證真。而這裏説煉“神”,人類通向宇宙力量(修物象體現了人天合一,易注寰中,並以自持真元本)。

於世,霸氣外露男孩名字,不是字來力求新意,而是看名字搭配,表達含義。這需要起名者文學素養和格局。 這裏,子墨老師親們詩詞中精選如下這些名字,為孩子起名…

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